本周末，清初文体家蒲松龄笔下的“兰若寺”，将为不雅众呈现一个既练习又充满新意的“聊斋世界”。记者梳剃头现，《聊斋志异》号称影视改编“富矿”，昔日数十年间，由其繁衍的影视作品已逾百部，既有王祖贤、张国荣版《倩女幽灵》，周迅、陈坤版《画皮》等脍炙东说念主口的真东说念主经典，也不乏《小倩》等动画尝试。

叙述志怪外传的“聊斋”为何持久弥新？江苏省社科院文体所博士、副接头员赵伟秉承扬子晚报/紫牛新闻采访时示意，其内查对真善好意思的追求与对假恶丑的鞭挞，是东说念主类发轫时空的共鸣，是当代影视改编的原点，亦然关照施行的起点。

六个故事多重作风叙述“聊斋”

动作中国古代短篇演义发展史上的集大成者和岑岭建树，《聊斋志异》秉承了魏晋志怪和唐代外传的精髓，兼具想想深度与艺术改进。这次追光动画打造的动画电影《聊斋：兰若寺》始创性领受“1+5”的叙事架构。

影片以蒲松龄夜探兰若寺的干线故事《井下故事》，串联起《崂山羽士》《莲花公主》《聂小倩》《画皮》《鲁公女》五大篇章。一方古寺、一棵老树、一口深井成为时空流转的见证者，引颈不雅众穿梭于诙谐、童趣、凄好意思、芳华、魔幻等多重作风迥异的故事世界，东说念主鬼仙妖、死生爱恨在此轮替献技，共同交汇成一幅绚丽的东方志怪长卷。在这些光怪陆离的故事里，有着对善恶的想辨、对心思的信守、对死活的敬畏。

在空中阁楼里辨虚妄与真情

《聊斋志异》早就被改编为戏曲、电影、电视剧、舞台剧、播送剧等，比如87版电视剧《聊斋》便是好多70、80后的“童年暗影”。

《聊斋：兰若寺》制片东说念主宋依依告诉记者，相较于改编频率较高的《崂山羽士》《聂小倩》《画皮》，《莲花公主》《鲁公女》对大众而言相对生疏，更能带来清新感。《莲花公主》叙述书生窦旭与莲花公主梦中露出相会的魔幻爱情故事，有丰富的设想力；《鲁公女》样子书生张于旦与县令鲁公之女之间一段发轫死活的凄好意思绝恋，故事情愫浓度深厚。

该片制作团队还从中国古诗词、绘图、建立与戏曲中采纳海量灵感，以回因循典意蕴。举例，毛毡质感的“崂山羽士”篇，融入“霓裳羽衣舞”的经典造型；“莲花公主”篇模仿唐代建立和福建土楼元素，构建出童趣盎然的蜜蜂王国；“画皮”篇从宋画和戏曲中赢得启发，营造出凄好意思哀婉的宋韵好意思学作风。

据首拨不雅众反映，影片虽披着鬼狐志怪的魔幻外套，但内核足够长远，片尾蒲松龄的台词说念出了影片主题：“见蓄意、见忠诚、见浊世情、见爱妻情、见死活情，在空中阁楼里辨虚妄与真情”，看完依然很有感叹的。

【大家解读】“聊斋IP”常青的通关密码

志怪文化是中国文化的紧迫构成部分，《聊斋志异》中有400多个小故事，为中国影视提供了取之不竭的素材源头，既有赢得大奖的《侠女》《倩女幽灵》，也有作风特有的好意思术片《一只鞋》《三只狼》《崂山羽士》。比年来，更有《画皮》《画壁》等搬上银幕。

省社科院文体所博士、副接头员赵伟分析指出，不同期代的改编王人有着显著的期间特征。举例，《画皮之阴阳法王》将女鬼塑造为柔弱且身负隐情的变装，深化了东说念主性洽商；陈嘉上版《画皮》则聚焦当代情愫逻辑下的男女纠葛；《倩女幽灵》不仅告捷塑造了宁采臣与聂小倩这对经典爱侣，其预备蕴藉的东方好意思学作风更广受赞叹。

恰是这种与时俱进的解读与演绎，使蒲松龄笔下虚实交汇的世界在光影流转间生生连续。赵伟进一步阐释，《聊斋志异》故当事人题丰富，约莫可归纳为三类：对解放爱情的礼赞、对科举流弊的揭露、对总揽阶级粗暴的批判。蒲松龄以花妖狐鬼为载体，借神怪之笔行讽谕之实，其放浪设想与感性批判的竣工连合，为后世创作家提供了无限的玄想空间。

“《聊斋志异》的紧要孝顺还在于塑造了聂小倩、宁采臣、婴宁、辛十四娘、席方平、王子安等一多数善恶好意思丑分明、个性水灵足够的经典形象。”赵伟强调，相较于前代志怪作品，它在东说念主物面目描摹、活动描写及环境渲染上更为良好深入，使故事倍加澄莹动东说念主，这亦然其艺术人命长青的关节。

《聊斋志异》的影视化改编，已滋长出《倩女幽灵》等融入一代东说念主文化记忆的极品，如今它正成为动画电影的热点选题，对真善好意思的追求与对假恶丑的鞭挞，是不朽不变的改编原点，亦然关照施行问题的起点。他提议，向善求确切生机可视为“一”，至于如何追求、抒发则可视为“多”，将此“一与多”相联结，或是未来“聊斋”故事动画电影改编的基本想路——“画皮”是否可怖、可恶？“聂小倩”何以可人、可敬？“促织”又因何可悲、可叹？王人可尝试多元的评释注解与表现。

此番《聊斋：兰若寺》探索“聊斋寰宇”新的可能，能否告捷“出圈”，并成为邻接迂腐志怪外传与当代不雅众审好意思的新桥梁，谜底有待上映后揭晓。赵伟以为，不管如何，这部作品王人再次印证《聊斋志异》IP永不起劲的人命力，以过火在光影世界中合手续洞开的无限后劲。

扬子晚报/紫牛新闻记者 孔小平开云体育